Agama Suku Toraja

Pendahuluan: Agama Suku Toraja

torajaculture.com – Pada artikel kali ini mimin akan membahas tentang Agama Suku Toraja. Suku Sa’dan Toraja tinggal di Tana Toraja, bagian utara perbukitan semenanjung barat daya Sulawesi (sebelumnya Sulawesi), sebuah pulau di Indonesia. Ada sekitar 325.000 di antaranya. Nama Sa’dan berasal dari Sungai Sa’dan yang merupakan aliran sungai terbesar di wilayah tersebut. Orang-orang yang bertetangga dengan Toraja di sebut “manusia gunung” oleh tetangga Bugisnya, dari situlah nama “Toraja” berasal. Sebagaimana lazimnya di daerah ini, kami menyebut orang-orang ini Toraja.

Area seluas sekitar 3.180 kilometer persegi yang dulunya banyak pepohonan kini diubah menjadi lahan pertanian. Beberapa hutan yang tersisa menutupi lereng yang tidak bisa ditanami. Pertanian adalah mata pencaharian utama masyarakat.​​ Makanan utamanya adalah nasi, singkong, dan jagung. Hasil panen utama adalah kopi dan cengkeh. Masyarakat memelihara hewan dalam skala besar, namun hanya beternak babi yang penting secara ekonomi. Sebagai tanda kekayaan, kerbau tidak banyak bekerja di sawah. Hewan ini banyak digunakan dalam ritual, karena sekitar seratus kerbau harus disembelih untuk pesta kematian terbaik.​​​​

Perdagangan kopi dan budidaya kopi pada kuartal terakhir abad lalu adalah hal pertama yang mengubah masyarakat. Pengambilalihan negara Toraja oleh Belanda pada tahun 1906, pendudukan Jepang (1942–1945), dan kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945 semuanya mempercepat proses ini. Dengan bangkitnya pariwisata, banyak hal telah berubah. Ketika pemerintah Belanda dan para pengkhotbah mendirikan sekolah, mereka membuka dunia baru bagi masyarakat yang hanya mengetahui cerita yang disampaikan secara lisan. Tana Toraja dipilih sebagai daerah misi oleh Aliansi Reformasi Gereja Reformasi Belanda, dan kini separuh penduduknya beragama Kristen.​​​​​​

Kepercayaan Orang Lama

To dolo artinya “orang-orang zaman dulu”, sehingga agama asli orang Toraja di sebut Aluk To Dolo yang artinya “kepercayaan zaman dahulu” atau “ritual nenek moyang”. Kultus silsilah keluarga, mitos, dan ritual semuanya terhubung dalam agama ini. To Minaa, seorang pendeta yang mengetahui banyak tentang sejarah dan legenda suku, membacakan daftar panjang cerita tentang bagaimana suku tersebut muncul pada upacara-upacara penting. Dia berbicara tentang bagaimana alam semesta dan para dewa terbentuk. Dia mengatakan bahwa manusia, tumbuhan makanannya, dan hewan datang dari surga dan di bawa ke bumi ketika pangeran pertama mendarat di gunung. Ketika seseorang yang berpangkat tinggi turun dari surga, mereka membawa serta seluruh tatanan sosial dan seluruh rumah tangga surgawi, lengkap dengan rumah, budak, hewan, dan tumbuhan. Beberapa pendeta datang bersama to manurun. Yaitu to minaa, to burake ( pejabat agama yang paling tinggi ), dan pendeta nasi, dan dukun. Tapi ini tidak berbicara tentang pendeta kematian.

Dunia Kosmik Tripartrit

Pandangan Tiga Dunia mengatakan bahwa alam semesta terdiri dari dunia atas, dunia manusia ( bumi ), dan dunia bawah. Namun pada awalnya, langit dan bumi merupakan satu ruang gelap yang di satukan dalam sebuah pernikahan. Saat mereka berpisah, cahaya datang. Pernikahan palsu ini melahirkan banyak dewa.​ Karena itu, Dewa utama dan penguasa surga adalah Puang Matua, yang berarti ” tuan tua “. Dewa bumi adalah Pong Banggai di Rante yang artinya “ penguasa dataran ”.​ Gaun ti Kembong, yang berarti ” awan yang membengkak “, hidup di ruang antara langit dan bumi. Bagi masyarakat Maro, Indo’ Belo Tumbang yang berarti ” penari cantik ” adalah dewi penyembuh yang menyembuhkan orang sakit. Dia membawa tanah di telapak tangannya, bukan di bahunya.​​​​ Namanya Pong Tulak Padang.​ Bersama Puang Matua di dunia teratas, ia menjaga bumi yang merupakan dunia manusia, seimbang dengan keterpisahan​​malam dari siang hari. Namun istrinya yang pemarah, Indo’ Ongon-ongon, merusak keseimbangan dengan memicu gempa bumi saat dia sedang marah.

Divisi Ritual Bipartit

Dengan mengikuti aturan yang di tetapkan oleh para dewa dan sesepuh, manusia melakukan tugasnya untuk menjaga keseimbangan antara dunia atas dan bawah. Ritual dan ritual membantunya melakukan ini. Ritual di bagi menjadi dua kelompok:Rambu Solo ( Matahari Terbenam) atau Matahari Terbit ( Rambu Tuka ) di timur, dan Rambu Solo ( Menara Asap ) di barat. Utara terhubung dengan timur, dan selatan terhubung dengan barat.​​​​ Ritual Matahari Terbit adalah ritual yang menghormati kehidupan dan kebahagiaan.​ Dalam kelompok ini terdapat acara-acara seperti kelahiran, perkawinan, upacara padi, dan pesta- pesta untuk kesehatan keluarga, rumah, dan masyarakat. Ritual penyembuhan orang sakit juga berasal dari Matahari Terbit.​ Namun, karena penyakit mengancam masyarakat, ritual penyembuhannya mirip dengan Matahari Terbenam.​​​​​​​ Upacara yang di sebut “Matahari Terbenam ” di kaitkan dengan malam, kegelapan, dan, tentu saja, kematian. Lingkungan ritual timur dan barat​​disimpan sangat terpisah satu sama lain, kecuali untuk praktik penyembuhan. 

Penutup: Agama Suku Toraja

Aluk Todolo, agama Suku Toraja, bagaikan jendela budaya yang membawa kita menyelami filosofi hidup, tradisi, dan ritual yang sarat makna. Kepercayaan ini bukan hanya tentang spiritualitas, tetapi juga tentang penghormatan kepada leluhur, pelestarian alam, dan menjaga keharmonisan dalam kehidupan bermasyarakat.

Mempelajari Aluk Todolo membuka wawasan tentang kekayaan budaya Indonesia yang tak ternilai. Keunikan ritual, arsitektur rumah adat, dan tradisi pemakaman menjadi bukti kekayaan budaya yang harus di lestarikan.